|
编者按
树立社会主义荣辱观，是党的十六届六中全会《决定》中提出的建设社会主义核心价值体系的重要内容。为了深入学习宣传、贯彻落实党的十六届六中全会《决定》和胡锦涛同志关于《牢固树立社会主义荣辱观》重要讲话精神，切实加强对广大干部群众，特别是广大青少年社会主义荣辱观教育，探索延安精神进机关、进学校、进企业、进社区的路子，我会会长黄文选同志针对党政干部、中学师生、企业干部职工三类不同对象，分别撰写出宣讲提纲。这三个宣讲提纲，观点正确，论述深刻，内容丰富，史料翔实，是进行社会主义荣辱观教育的好材料。
现在先将《响应胡锦涛总书记号召牢固树立社会主义荣辱观——党政干部社会主义荣辱观教育宣讲提纲》刊印。另外两个宣讲提纲，将陆续付印。供大家学习和宣讲中参考。
中央领导同志论社会主义荣辱观
在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什Jz,，都必须旗帜鲜明。要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，扶正祛邪，扬善惩恶，促进良好社会风气的形成和发展。要教育广大干部群众特别是广大青少年树立社会主义荣辱观，以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。——摘自胡锦涛同志《牢固树立社会主义荣辱观》讲话全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，形成比较完善的现代国民教育体系、科技和文化创新体系、全民健身和医疗卫生体系。人民享有接受良好教育的机会，基本普及高中阶段教育，消除文盲。形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展。
——摘自江泽民同志在党的十六大上的《报告》
全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，形成比较完善的现代国民教育体系、科技和文化创新体系、全民健身和医疗卫生体系。人民享有接受良好教育的机会，基本普及高中阶段教育，消除文盲。形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展。
——摘自江泽民同志在党的十六大上的《报告》
全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成。
——摘自《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》
要加强社会主义思想道德建设，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，形成符合传统美德和时代精神的道德规范和行为规范，反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义，培育有
理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。
——摘自胡锦涛同志2006年11月10日在中国文联八大、中国作协七大会上的讲话
延安精神是我们党的性质和宗旨的集中体现，是我们党的优良传统和作风的集中体现，是中国共产党人崇高品德和伟大情怀的集中体现。革命战争年代需要大力弘扬延安精神，和平建设时期也需要大力弘扬延安精神。在全面建设小康社会的伟大进程中，我们要把延安精神作为凝聚人心、团结奋进的强大动力，作为战胜困难、夺取胜利的重要法宝，让延安精神放射出新的时代光芒。今天我们弘扬延安精神，就要坚定正确的理想信念，自觉学习和忠实贯彻党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，坚定不移地为全面建设小康社会、为推进中国特色社会主义伟大事业而奋斗；就要坚持立党为公、执政为民、做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，始终不渝地为最广大人民谋利益；就要坚持解放思想、实事求是、与时俱进，大兴求真务实之风，既敢于探索、勇于创新，又脚踏实地、埋头苦干，扎扎实实做好改革发展稳定的拿项工作；就要坚持谦虚谨慎、艰苦奋斗，增强忧患意识，注意防微杜渐，历行勤俭节约，激励广大干部群众在前进道路上永不自满、永不懈怠。
——摘自胡锦涛同志2006年1月29日在陕西延安考察工作结束时的讲话
必须坚持把老有所养同老有所为结合起来，本着自觉自愿、量力而为、社会需求同本人志趣相结合的原则，积极创造条件，切实加强管理，引导老干部面向社会、面向群众、面向基层，在中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设中继续发挥作用。
——摘自曾庆红同志2006年10月1
8日在全国老干部工作先进集体和先进工作者表彰大会上《在构建社会主义和谐社会中发挥广大老干部的积极作用》的讲话
响应胡锦涛总书记号召牢固树立社会主义荣辱观
——党政干部社会主义荣辱观教育宣讲提纲
黄文选
2006年10月28日
全民族思想道德素质的高低和社会风气的好坏，是衡量一个国家或社会文明程度的重要标志。党的十六大《报告》和十六届六中全会《决定》都把“全民族的思想道德素质明显提高”，规定为全面建设小康
社会和构建社会主义和谐社会的目标和主要任务。胡锦涛同志今年3月4日发表了《牢固树立社会主义荣辱观》重要讲话，号召广大干部群众特别是广大青少年树立社会主义荣辱观。可见，树立社会主义荣辱观，提高全民族的思想道德素质是国之大策。国际社会发展经验表明：不注重社会政治文明、精神文明建设，必然严重损毁经济建设成果和整个社会的和谐。“拉美化”(或称“拉美陷阱”、“拉美病”)现象的教
训已引起国际社会的广泛关注。所谓“拉美化”，是指拉美地区国家在发展过程中经济社会发展失调，出现的以经济危机、政权更迭和社会失范为特征的整体性危机。部分拉美国家人均GDP曾达到6000美元以上，但由于包括人们思想道德在内的社会进步未能同步发展，物质的丰富不但没有给人们带来生活幸福和社会和谐，反而带来社会的动荡。这就清楚地告诉我们：现代化并不是GDP的简单增长，它是经济与社会、物质水平与道德风尚的双翼起飞。当今我国经济社会发展处于一个重要的历史机遇期。国际经验表明，当一个国家人均GDP进入1000～3000美元的时期，既是经济社会发展的黄金期，也是各种不和谐因
素和社会矛盾凸现期。据国家统计局发布的消息：2005年，我国人均GDP达到1703美元，改革发展处于非常关键时期。如果处理得好，经济社会将快速发展，如果处理不好，将引发各种不和谐问题，甚至可能出现社会动荡。因此，加强思想道德教育，牢固树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，不仅关系到我们每个人的人格确立，而且关系到民族、国家的兴衰存亡。
胡锦涛同志的重要讲话，切中社会时弊，代表了人民的心声，引起了人们的强烈共鸣和社会的极大反响。六中全会《决定》指出：“我国已进入改革发展的关键时期，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。”这四个“深刻”，全面概括了改革开放以来，我国社会生活发生的巨大的变化。曾记得改革开放初期，人们对“万元户”是十分惊讶和羡慕的。而今天的“万元户”可以说多的是汗牛充栋、数不胜数。据最近公布的胡润百富榜，我国500名富豪中，前lO位都拥有一百亿元以上资产。首富是位白手起家的妇女张茵，她拥有270亿元资产，最后一位也拥有8亿元资产。『直得注意的是榜上500名富豪中，有35％的富豪是中共党员。前100位中，有19位全国人大代表，19位全国政协委员。我们榆林市也一样，1983年地区财政收入才2227万元，2005年达到67亿元，2006年上半年就达到53亿元。过去，多数人家是有啥吃啥；现在，多数人家是想吃啥就吃啥。古人说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。人之所以不同于动物，在于人不仅追求物质方面的享受，而且更追求精神方面的享受。随着物质生活的改善，我看变化最大的是人们的思想观念。伴随着改革开放，大量涌入的外来思想文化、急剧转型的社会环境、飞速发展的信息技术，对人们的生活方式、思想观念和价值取向产生了深刻影响。热爱祖国，服务人民，科学文明，劳动光荣，团结互助，诚实守信，遵纪守法，艰苦奋斗已成为我国社会精神风貌的主流。但是，确有少数人精神缺失，荣辱观颠倒，不以荣为荣、不以耻为耻、甚至以耻为荣。有的把信口雌黄，评头品足，肆意宣扬非社会主义价值观、崇洋媚外、诋毁国家和党的领导、诋毁改革开放当“民主自由”、“思想解放”，把热爱祖国、热爱党、热爱人民，坚持“四项基本原则”视为“保守”、“极左思潮”、“清规戒律”；有的把自私自利、以我为中心当作人的本性，而把一心为公、先公
后私、服务群众斥之为“假做作”、“爱逞能”；有的把封建迷信、伪科学当精神寄托，把崇尚科学，坚定理想信念视作“书呆子”、“不开窍”；有的把好逸恶劳、贪图享乐当“潇洒”、“时尚”，把艰苦奋斗、吃苦耐劳斥之为“都什么时候了”、“老土冒”；有的把见死不救、见难不帮当“聪明”，而把扶贫济困、见义勇为看作“傻冒”、“多管闲事”；有的把取巧豪夺、玩弄权术、违反规定办事当“有本事”，把坚持原则，按政策办事看作“没本事”、“窝囊废”；有的把为所欲为、放荡无羁当“潇洒”，把遵纪守法、严于律己当作“胆小鬼”、“没出息”；有的把说谎话、说大话、说假话、坑蒙拐骗当“脑子灵”、“有本事”，而把诚实守信当作“书呆子”、“死脑筋”；有的把跑官要官、买官卖官、假文凭、假年龄当“潜规则”、“有能耐”，而把一心扑在工作上，个人的进退留转交由组织和民意当作“憨憨”、“死心眼”、“不会来事”；有的把公款吃喝、公款旅游、公款送礼、铺张浪费、当“阔气”、“大方”，把勤俭节约、艰苦朴素当“寒酸”、“吝啬”、“守财奴’’等等。社会生活中，这些荣辱不分、是非颠倒的不良风气，严重影响、干扰、甚至破坏了多数人的正常生活，引了人们的强烈不满，急切希望政府及全社会尽快采取刚柔并济、多管齐下的手段，扭转少数人荣辱不分、思想道德滑坡的现状。
明荣知耻，应该说是做人的一个基本道德要求。荣，是积极进取的目标；耻，是防微杜渐的警钟。荣辱观本质上属于人生观、价值观范畴，主要回答人为什么活着、怎样活着、怎做人的问题。世界上无论大事业还是小事情，都要靠人去做。学会了做人，才能学会做事；做好了人，才能做好事。事做不好，可以重来；人做不好，很难重来。长期以来，荣辱观是人们进行道德约束和道德评判的重要手段。在我国传统思想道德中．“不知荣辱乃不能成人”、“宁可穷而有志，不可富而失节”、“宁可毁人，不可毁誉”、“人不可以无耻”等明荣知耻的道德格言，成为人们激励或约束自身行为的道德座右铭。一个现代社会总体上是开放和宽容的，但为了维护社会生活的正常运转，在一些基本问题上必须有自己的准则和底线，必须有道德的教化约束和法律的刚性约束。“八荣八耻”，正是我国从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和人生观，是社会主义社会做人的基本准则和道德底线，是促进社会主义市场经济健康发展和社会和谐的重要保障。它明确了是非、善恶、美丑的界限；明确了坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，既是解放思想、实事求是、紧跟时代、勇于创新、知难而进、一往无前、艰苦奋斗、求真务实、淡泊名利、无私奉献时代精神的鲜明表达，也是中华民族传统美德的高度概括和传承。
因此，我们每个干部，特别是党员领导干部要积极响应胡总书记的号召，认真学习和努力实践“八荣八耻”，切实牢固树立社会主义荣辱观。
下面，讲一讲我的学习体会，与同志们共勉。有不当之处，请批评指正。
一、以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻
中华民族五千年的文明史，孕育了伟大的民族精神。以爱国主义为核心的民族精神，自古以来就是维系国家统一、民族团结和民族振兴的牢固纽带和不竭动力，是中华民族的民族魂、思想之源和精神支柱，
是千百年来凝结和巩固起来的对祖国和人民的一种最深厚的感情积淀，是对国家命运责任感的最高体现，也是当前社会转型时期，民族文化传承和民族凝聚力的无尽源泉。爱国主义是以忠诚、热爱和报效祖国为主要内容的社会意识形态，在不同的历史时期、不同的历史阶段有着不同的具体内容，但其基本思想可概括为四点：一是不畏艰险，世代
相承，合理利用，开发自然资源，珍爱祖国的壮美河山，不断丰富和发展全民族的物质财富和精神财富，为人类文明进步做出贡献。二是反对分裂，维护各民族的融合、团结和祖国的和平、统一，一旦发生分裂，各族各界爱国力量就会为尽快结束这种不幸的局面而进行坚持不懈地斗争。三是同仇敌忾，反对侵略，为维护国家主权和独立自主，维护祖国的尊严、荣誉和利益而英勇斗争直至献出生命。四是同一切阻碍社会发展和社会进步的反动阶级、反动势力和反动制度进行顽强的斗争．推动祖国朝着繁荣、富强、民主、文明的方向发展。在爱国主义伟大精神的哺育下，中华民族涌现出一大批爱国志士仁人、时代风流人物。这些民族的脊梁以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高风亮节，以“我以我血荐轩辕，须把乾坤力挽回”的壮志情怀，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气，以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的奉献精神，谱写了一曲曲惊天动地的爱国主义赞歌。
战国时代，楚国的爱国大诗人屈原，年轻时任楚怀王的左徒官(谏言官)，因他立志报国，很受怀王的信任。他亲自到各国游说，使楚、开、燕、赵、韩、魏六国结盟，制止了秦的扩张。屈原的爱国情怀和卓
越才识，受到了公子子兰为首的一伙贵族的嫉妒和仇恨，采用离间、诬陷等卑鄙手段，使楚王将屈原贬职为三间夫，逐出宫门。尔后，发生了楚怀王被秦国扣留，客死成阳的历史悲剧。怀王死后，顷襄王即位，
屈原又劝顷襄王，联合各国共同对付秦国。顷襄王不但不听，还听信谗言，将屈原革职以疯子流放江南陵阳，永远不准过江。屈原惨遭迫害的过程中，写下了《离骚》、《天问》和《国殇》等爱国长诗。到顷襄王二十一年，秦国终于攻占楚国郢都，捣毁了楚国的宗庙和陵墓。屈原得知后，决意回郢都，死在自己出生的土地上。他头也不梳，脸也不洗，昏昏沉沉走了几天，来到汩罗江边。他在清澈的江水里看到自己满头白发，万念俱灭，遂脱下衣服，包上石头，用带子捆在身上，投江而死，这天正是五月五日。传说屈原死后，楚国的老百姓纷纷来到汩罗江边凭吊他。大家一边打捞屈原，一边将带来的粽子和雄黄酒投入江水，为使鱼儿和蛟龙不致伤害屈原的遗体。为了纪念屈原，从此，每年农历的五月五日，成为我国传统的端午节。
文天祥是我国历史上声名显赫的民族英雄，南宋著名的爱国政治家和卓越诗人。在知书达理的母亲培养下，从小在学问和操守方面受到了很好的熏陶和教育。他少年状元，中年宰相。时值朝廷内政腐败，外敌元兵屡犯，文天祥毅然奉诏，募兵迎敌，英勇刚烈，终因寡不敌众兵败被俘。被俘后，在转移的过程中，写下了著名的《过零丁洋》诗篇，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的千古绝唱。他在狱中，遭到敌人百般折磨，大义凛然，宁死不屈，写下了震撼千古的长诗《正气歌》，表现了这位伟大民族英雄的耿耿丹心。四年图圄中，元朝统治者之所以迟迟不杀文天祥，是因为“既壮其节，又惜其寸”。当时朱朝虽亡，但元朝的统治并不稳固，倘若文天祥能降服元朝，凭借他的威望，元朝天下自然稳定。因此，元朝君臣使尽了浑身解数，软硬兼施，先后让降元的南宋君臣、文天祥的亲属和元朝的重臣乃至忽必烈亲自出面劝降，逼他就范。但是，文天祥拒绝高官利诱，宁死不屈，最终忽必烈不得不下令将文天祥杀害，年仅47岁。数百年来，他的爱国丹心累世景仰，他的品行节操激励着无数仁人志士。
我国还有一个流传很广的苏武牧羊故事。苏武是汉朝人。汉朝皇帝为了表示与匈奴友好，派遣苏武出使匈奴，后被扣留逼其背叛汉朝。最初．单于派人向苏武游说，许以高官厚禄，被苏武严辞拒绝。匈奴见
软的不行就用酷刑。时值严冬，天上下着鹅毛大雪。单干命人把苏武关入一个露天的大地窖，断绝提供食品和水，企图改变苏武的信念。时间一天天过去，苏武在地窖里受尽了折磨。渴了，就吃一把雪，饿了，就吃身上穿的羊皮袄。过了好多天，单干见濒临死亡的苏武至死不肯投降，十分敬重他的气节，不忍心杀死苏武，可又不让苏武返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚贝加尔湖去牧羊。临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放公羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。”贝加尔湖人迹罕至，单凭个人的能力是逃不掉的。牧羊中，唯一与苏武为伴的是那根代表汉朝的使节棒和一群羊。苏武每天拿着这根使节棒放羊，心想总有一天会回到自己的国家。这样年复一年，使节棒上面的装饰都掉光了，苏武的头发和胡须也变白了。苏武忍辱负重牧羊十九年之后，当初下命令囚禁他的匈奴单
干和汉朝的老皇帝都死了。这时候，新单于执行与汉朝和好的政策，汉朝皇帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。苏式在汉朝京城受到从政府官员到平民百姓的热烈欢迎，都向这位富有民族气节的英雄表达敬意。两千多年过去了，苏武崇高的民族气节为我国后人所景仰。
我国近代，民族英雄戚继光抗击日寇、刘永福抗击法军、邓世昌为国捐躯黄海、郑成功收复台湾、林则徐虎门禁烟、三元里人民抗英斗争、左宗棠收复新疆等，展示了我国人民反抗外来侵略的壮烈先声。伟大的民主革命先行者孙中山，面对清王朝的腐败无能，拍案而起，发出了“振兴中华，，的呐喊。中国共产党成立后，为缔造新中国，进行了长期艰苦卓绝、可歌可泣的英勇斗争，创造了前无古人、光照千秋的爱国主义业绩。共和国的历史丰碑上，镌刻着毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平等共产党人“台小家为大家”，呕心沥血为国为民的动人事迹和丰功伟绩。毛泽东的6位亲人包括妻子杨开慧、儿子毛岸英、弟弟毛泽覃为国捐躯。邓小平说：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。，，共和国的历史丰碑上，也记载着历次革命战争中无数共产党人和革命先烈，惊天地、泣鬼神的爱国壮举。共产党员夏明翰，因叛徒出卖，不幸被捕。入狱后坚贞不屈，遇害时年仅28岁。临刑前，写下了“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”的就义诗。共产党人刘国志的就义诗是：“同志们，听吧!像春雷爆炸的，是人民解放军的炮声!人民解放了，人民胜利了!我们——没有玷污党的荣
誉!我们死而无愧!。”抗日名将吉鸿昌的就义诗是：“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。”共产党人何敬平，在狱中写下《把牢底坐穿》的悲壮诗歌：“为了免除下一代的苦难，我们愿——愿把这牢底坐穿!我们是天生的叛逆者，我们要把这颠倒的乾坤扭转!我们要把这不合理的一切打翻!今天，我们坐牢了，坐牢又有什么希罕?为了免除下一代的苦难，我们愿——愿把这牢底坐穿!．，中国农民运动的先导和海陆丰苏维埃政权的创始人彭湃，由于叛徒的出卖被捕。在敌人的审讯中，义正严词地回答：“我们共产党是代表工农人民大众的。全国的工农大众，在共产党的领导下，一定要向你们讨回血债!只要我还有一口气，就要为共产主义奋斗到底!”唱着《国际歌》英勇就义，年仅33岁。
我们榆林也是一块红色的土地，是中国现代史上最早涌动民主革命思想、最早点燃共产主义火种的地区之一。据统计，在新民主主义革命时期，两万多人为革命英勇牺牲。著名烈士白明善，是清涧起义和陕
北特委的领导人之一。由于叛徒告密，不幸被捕。在敌人的法庭上，他大义凛然，正大光明地承认自己是共产党员。怒斥敌人说：“你们想在我身上发财，你们看错了人，我身上没有油水可捞!'’“头可断，血可流，共产党人的气节不可丢!”敌人用打手板、往鼻孔里灌辣椒水、往指甲缝里钉竹签等酷刑，都不能使他屈服。敌人将他三上绞刑架，也不能动摇他钢铁般意志。白明善在刑场上自豪地说：“杀我白明善算什么，共产党人是杀不完的。”就义时年仅36岁。正是这些共产党人和志士仁人，前仆后继、不惜流血牺牲、不屈不挠的英勇斗争，才拯救了我们国家，才有我们今天的幸福生活。
新中国成立后，面对长期战争的创伤，百废待举、一穷二白的烂摊子，新的建设任务召唤着炎黄子孙。数学家华罗庚、两弹元勋邓稼先、抵得上五个师兵力的钱学森、泌尿专家吴阶平等爱国科学家，毅然放弃国外的优厚待遇，谢绝恩师和好友的挽留，冲破重重阻挠，有的连行李都没带，学成回国报效祖国。
还有，美国科学协会副主席陈省身教授、诺贝尔奖获得者李政道、英籍女作家韩素音等华人华侨，即使加入了外国国籍也从未忘记自己是炎黄子孙。他们响应周恩来总理“海外知识分子回去看看新中国”的号召，多年来坚持不懈奔波于大洋两岸，通过各种渠道和办法，想法设法为祖国作奉献。以《平凡的世界》荣获矛盾文学奖的著名作家路遥曾说，他访问德国时，虽然外国一切都舒适惬意，“但我想念中国，想
念黄土高原，想念我生活的那个贫困世界的人们，即是世界上有许多天堂，我也愿意在中国当一名乞丐直至葬入它的土地。”
有人说，“历史是任人打扮的小姑娘”，可历史的真实面目是任何人都篡改不了的。无数爱国志士仁人，为了中华民族的伟大复兴，以威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫的高尚爱国情操，抛头颅洒热血，前仆后继，在人民心中树立起一座座历史的丰碑，千秋万代为后人所景仰和缅怀。而那些为害祖国的卖国贼却永远钉在了历史的耻辱柱上，为后人所唾弃和不齿。
卖国贼秦桧，本是北宋时期的大臣，被金兵俘虏后，叛国投降，当了金兵大将的军事参谋。金朝为扼制南宋抗金力量，决定将他放回充当内奸。秦桧回南宋后，编造杀死敌人看守，越过金兵防线逃回来的谎
言，骗取了宋高宗的信任，位高宰相兼枢密使，掌握了南宋的军政大权，与宋高宗正想与金朝议和一拍即合，干起了卖国求荣的内奸勾当。他唆使宋高宗，一天之内连发12道金牌，让正在前线与金兵激战的岳飞
撤兵。岳飞接到退兵诏令金牌后，气愤得泪流满面。消息传出，士兵和老百姓哭声震天。岳飞挥泪班师回朝后，南宋终于向金朝投降称臣。因岳飞还在，金朝仍不放心，遂派使者送密信给秦桧说：“你们天天向
我们求和，但是留着岳飞，我们不放心。一定得想法子把他除掉。”秦桧根据主子的旨意，便纠合同党编造了岳飞、岳云父子阴谋兵变的谎言，将岳家父子打入死牢，严刑拷打。一直打得背上露出岳母所刺“尽忠报国”四字。主审官大为震惊，不忍再审。秦桧撤换了主审官，让其心服再审，逼迫岳飞写供词，岳飞遂写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字．至死不肯屈服。案件拖了数月，审讯毫无结果。朝中官员都知道岳飞冤枉，大胆上奏者，也遭到秦桧陷害。老将韩世忠忍不住亲自去找秦桧，责问秦桧凭什么说岳飞谋反，到底有什么证据?秦桧蛮横地说：“虽然没有证据，但是这件事莫须有”(就是“可能有”、“也许有”的意思)。就这样，伟大的民族英雄岳飞被秦桧以“莫须有”的罪名，秘密害死在狱中，年仅39岁。岳飞被害后，狱卒偷偷将他的遗体埋葬起来。直到宋高宗死后，岳飞的冤案才得以平反昭雪。人们把岳飞的遗骨改葬在杭州西湖边栖霞岭上，后人又在岳飞墓的东面修建了岳庙。庄严雄伟的岳庙大殿里，端坐着全身戎装的岳飞塑像，塑像上方悬挂着岳飞写的“还我河山”匾额。在岳飞墓的对面，还放着用生铁铸造的秦桧及其同党反剪双手的跪像。墓阙上写着“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”的楹联，反映了人民对民族英雄的景仰和对可耻卖国贼的憎恨。
我国近代史上，曾国藩、李鸿章、袁世凯等一脉相承地出卖国家利益。其中，以李鸿章签订的卖国条约最多。特别是他掌握清朝外交大权30年之久，干尽了卖国求荣的勾当。李鸿章发迹和享受荣华富贵的
历史，也是中华民族受压迫、遭灾难的历史。19世纪最后30年里，签订的每一个卖国条约，几乎都和李鸿章这个名字连在一起。台湾自古就是中国的神圣领土。台湾问题与香港、澳门问题不同，它不是恢复行
使主权问题，而是从分离走向统一的问题。李登辉、陈水扁之流，数典忘祖，鼓吹台湾独立，妄图把台湾从祖国分裂出去，他们与所有卖国贼一样是绝对没有好下场的。
无数革命先烈和志士仁人在我们的前头为祖国为人民英勇地牺牲了，我们的幸福生活是他们用鲜血和生命换来的。“国家兴亡，匹夫有责”。在新的历史时期，我们说热爱祖国，就是要热爱社会主义祖国；
就是要懂得只有社会主义才能救中国，也只有社会主义才能富强中国
的道理；就是要牢记落后就要被人欺侮，落后就要挨打的惨痛历史教训；就是要坚定改革开放的信念，既学习借鉴外国的先进科学技术和经
验，又不妄自菲薄、盲目崇洋媚外；就是要坚定地团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，努力学习和掌握建设祖国的本领，搞好本职工作，为维护国家的团结、稳定、统一，为全面建设小康社会、社会主义和谐社会和社会主义现代化多做贡献。
二、以服务人民为荣，以背离人民为耻
以服务人民为荣，以背离人民为耻。首先，要把握我们所说的为人民服务与中国古代民本思想、西方的人本主义思想的本质区别。在中国几千年封建社会里，虽然“王权观念”一直占据统治地位，但民本思
想也源远流长。《尚书‘五子之歌》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”意思说，惟独民是国家的根本，民稳固了，国家才能安宁。《孟子．尽心下》中说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，民为贵，国家次之，国君为轻。民本思想在历史上有一定的进步意义，对于抑制过度的剥削和压迫、保护生产力的发展起过一定的积极作用。但从本质上看，中国传统民本思想的核心是围绕国君与臣民的关系展开的。所谓的“重民”、“亲民”，这个民，只是国君的臣民和子民，而不是我们所说的国家主人的人民。西方人本主义中的人，是脱离具体时代和各种社会关系的抽象的人，认为人的价值的实现途径仅仅是意识形态批判或者精神体验式的反叛，对于种种资本主义社会的“文明病”，人本主义只有所谓人道主义的同情。而我们的以人为本则是一切从人民群众的需要出发，促进入的全面发展，实现人民群众的根本利益。因此，我们要真正理解和买践全心全意为人民服务的根本宗旨，就必须自觉与封建专制主义的“官本位”意识彻底决裂，与西方人本主义划清界限。所谓“官本位”，就是“以官为本”，一切为了做官，有了官位，就有了一切，“一入得道，鸡犬升天”。“官本位”是历史遗留下来的封建糟粕，其文化根源有三：一是“子民”文化。就是强调官吏要“爱民如子”，这一思想应该说在历史上有过一定的积极意义。但是，这种官为“父母”，民为“子”的关系定位，无疑是对历史的颠倒，从根本上否定了人民群众的历史主体
地位。二是“牧民”文化。所谓“牧民”，实际上就是把老百姓当作牛羊一样统治，而官吏就是“牧民”者。三是“愚民”文化。《论语》中有句名言：“民可使由之，不可使知之”，意思是“可以让老百姓跟着走，不可以让老百姓知道为什么”，实行愚民政策，这实质上是英雄史观的反映。我们党从成立那一天起，就坚持国以民为本，党以民为基的科学理念，党章上明确宣布：“共产党除了工人阶级和广大人民群众的利益，没有自己的特殊利益。”共产党人是人民群众利益的忠实代表，绝不是封建社会的那种官吏。因此，我们要坚决摒弃封建“子民”、“牧民”“愚民”文化的影响，克服“官本位”思想，认真贯彻执行党的群众路线，真正把人民当作自己的衣食父母，时刻把群众的安危冷暖放在心上，落实在行动上。
《孔子家语·五仪》中说：“夫君者舟也，庶人者水也。”水所以载舟，亦所以覆舟。”意思是，君与民的关系如同船与水的关系。水可以载舟，也可以覆舟；民，可以拥戴君也可以推翻君。这个比喻是我国传统政治文化中的精辟警语，后代的一些思想家和政治家经常用这个警语来告诫统治者：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”要牢记得民心者得天下，失民心者失天下。因此，中国古代贤明的君主和官员还把“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”当作为官准则。我们党来自于人民，根植于人民，服务于人民，上至党的领袖，下到普通共产党员，无一例外，这是我们党区别于其他任何政党、任何历代王朝的一个显著标志。毛泽东的《为人民服务》影响和培育了我们几代共产党人。他的演讲，是深知张思德的经历有感而发。张思德是革命队伍中的普通一兵，在战斗部队打过仗，负过伤，在大生产运动中纺过线、烧过炭；从
战士到班长，再从班长到战士，一切从人民利益和党的需要出发，干一行爱一行专一行，其高尚品质十分可贵。因此，毛泽东同志不但参加了他的追悼会，写了“向为人民利益而牺牲的张思德同志致敬”的挽联，而且发表了《为人民服务》的著名演讲。毛泽东同志是为人民服务的
倡导者，也是实践者。他的一生是为穷苦人民翻身求解放、能过上好日子艰苦奋斗的一生。他和人民群众的深厚感情是难以用语言来表达的。毛主席的女儿李讷来榆林时，我曾参与接待过两次。我曾问她：你
认为主席的思想最精彩、最让人刻骨铭心的是什么，你能不能用主席的一句话来概括?她沉思了一会儿说：主席一生时刻把人民的冷暖放在心上，他所做的一切都是为了人民。她说着，拿起毛笔给我写了“六亿神州尽舜尧”七个大字。人民，在老人家心里是至高无上的，也是他始终不渝的信仰。他常用“水里可以没有鱼，但鱼儿却永远离不开水”来比喻和人民群众的关系。只要有机会接触群众，他总不愿放过。后来出于安全考虑，亲自到下面的机会少了，可他依然始终不放过任何了解民情民意的机会。一方面，他每天阅读大量群众来信和各地各部门送来的材料，另一方面动员身边的卫士和工作人员到基层一线作实地调
查，或让他们利用探亲、休假的机会了解民情民意，回来向他如实报告。上个世纪六十年代困难时期，一名卫士探亲回来，带了一个又黑又硬，掺杂大量粗糙糠皮的窝头，含着泪水对主席说：“主席，我讲实话，乡亲们就是吃的这个…。”主席两眼怔怔地盯着那个窝头，双眉紧锁。他用发抖的双手接过那个窝头，费了很大劲，掰开一块放入嘴里，老人家嚼着嚼着流下了眼泪。他一边流泪，一边将窝头分给几个卫士：“吃，你们都吃，都要吃一吃，吃啊，这就是农民的口粮，是种粮食人吃的口粮。”从延安到北京，老人家始终保持着俭朴的生活习惯。穿了多年的衣物舍不得扔掉，总是缝缝补补再穿。饮食习惯也不大讲究，听到农民受苦就掉眼泪。主席时刻想的是为人民服务，包括他百年之后。1963年毛主席对护士长吴旭君说：“我在世时吃鱼比较多，我死后把我火化，骨灰撒到长江里喂鱼。你就对鱼说：鱼儿呀，毛泽东给你们赔不是来了。他生前吃了你们，现在你们吃他吧，吃肥了你们好去为人民服务。”邓小平在改革开放初就明确指出，我们的一切工作，要以人民满意不满意、人民高兴不高兴、人民答应不答应、人民赞成不赞成作为制定各项方针政策的出发点和归宿。江泽民说：“我们党来自人民，根植人民，服务人民。建设有中国特色社会主义全部工作的出发点和落脚点，就是全心全意为人民谋利益。”胡锦涛说：
“我们党的根基在人民，血脉在人民，力量在人民。…‘群众利益无小事。凡是涉及群众切身利益和实际困难的事情，再小也要竭尽全力去办。”温家宝在就任总理的记者招待会上说：“天下最大事，莫非万民之忧乐。行事要思万民之忧乐，立身要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这就是我的座右铭，我要用行动来实践它!”温总理的亲民形象和赤子之心是举世公认的。今年以来，他的三句话使人难以忘怀。一是面对基层群众代表说：“中南海的大门是面向广大群众的”。二是面对河南清河果农反映桃子卖不出去说：“今天这个问题，我帮你就地解决。”三是面对湖南郴州灾区干部说“只要关乎老百姓，就是大事”。人民是国家的主人，我们的衣食父母。干部是人民的公仆，人民的勤务员。服务人民，这是干
部定位之本，职责之需，感情之现，知恩之报。任何人都是吃人民的饭长大的，受人民的培育成才的，理当知恩图报，反哺人民。因此，服务人民就要立足本职，从每一件具体事做起，干一行、爱一行、专一行。可见，“以服务人民为荣、以背离人民为耻”的思想内涵十分丰富和深刻，它既是道德观，也是政治观。
三、以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻
人类社会从愚昧时代进化到科学时代，经历了一个漫长的过程。远古时代，人类为了生存与大自然的抗争中，由于认识水平的低下，往往认为大自然的万千气象和变幻莫测背后，有着某种神秘的、无法抗拒
的力量起着支配作用。人们把这种力量加以想象和人格化，予以崇拜，希冀得到这种力量的保佑，于是乎便产生了各种各样的神鬼。经过漫长的实践和人们对未知世界认识的提高，特别是经过三次大的科学技
术革命，使人类逐步从愚昧无知中解放出来。第一次是以波兰天文学家哥白尼的《天体运行论》的问世，他的“太阳中心说”，戳穿了上帝创造世界说法的荒谬，向神学发起了挑战。以牛顿、伽利略为代表的经典力学的发现，瓦特蒸汽机的发明，使人类从繁重的手工生产转变为机械生产，人类从封建社会逐步过渡到资本主义社会；第二次是以电磁学理论的创立和应用，促进了生产力的巨大发展，使人类社会从自由资本主义进入了垄断资本主义即帝国主义阶段；第三次是以相对论、量子力学、系统论、信息论、控制论的创立，以微电子技术、生物技术、海洋工程、航天技术等新技术的突破和广泛应用，使人类社会向更高的境界发展。科学发展史，只有不过几百年的时间，但它从根本上改变了人类的
生活。由此可见，科学技术是第一生产力，是推动社会进步的有力杠杆。我们中华民族有着崇尚科学，追求真理的优良传统。燧人氏的“钻木取火”，解决了人们的腥臊寒冷之苦；有巢氏的“伐木构屋”为人们解决了风雨猛兽之害；神农氏开创的养殖业和种植业，解决了人们的定居吃饭问题；轩辕氏发明了车，解决了人们的运输工具和旅行之累；大禹治水，解决了洪水灾害。由于，他们为人类带来了福祉，人们就拥戴他们为帝王。英国哲学家、近代实验科学的始祖培根说：中国发明的印刷术、火药、指南针“已经改变了世界的面貌”，“没有一个帝国，没有一个宗教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。”马克思指出：“火药、罗盘针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。”在15世纪之前，以中华文明办代表的东方文明曾遥遥领先于当时的西方文明。清朝末期，中国开始落后了，主要是清朝政府闭关锁国、腐败无能造成的。新中国成立后，在党的领导下，以“两弹一星”为标志，我国的科学技术得到了迅猛发展。特别是近年来，举世瞩目的载人航天工程、TD—scDMA系统(是我国自主设计的全球三大通信标准之一)、“中国芯”集体突破、中关村科技型中小企业的群体性突破等，为我国的科技发展注入了新的活力。我们虽然实行了科教兴国和人才战略，但是，我国科技的总体水平同世界先进水平相比仍有较大差距。到2003年，公众基本具备科学素养的比例仅为1．98％，远远低于美国公众2000年17％的水平。我们还要看到，我们在发展其他国家也在发展。英国撒切尔夫人曾说：“为了在明天的世界里同日本、德国以及美国进行竞争并取得成功，我
们需要受过良好教育的、训练有素的、富有创造性的青年人。”英国政府从1995年开始，逐年加大培训中小学教师队伍的投入，不断提高教师的素质。美国为了大量吸纳国外人才，从1990年开始实施“H—IB计划”，每年给世界各地的优秀人才发放签证，2003年的名额增至20万人。今天，美国有近60％的高技术公司外籍专家的比例超过90％，数以百万计的外来优秀人才成为支撑美国经济发展的基本力量。当今世界，科学技术特别是战略高科技正目益成为经济社会发展的决定性力量，成为综合国力竞争的焦点。可以说，谁把握住这些新特点新趋势，不断增强科技实力特别是自主创新能力，谁就能在综合国力竞争中占据更加有利的战略地位。从我们个人来讲，要带头弘扬追求真理、实事求是的科学精神，承担起向社会示范创新行为、展示创新成果、传播创新文化的责任。要自觉地崇尚科学，从愚昧落后、封建迷信的牢笼中解放出来，同形形色色的伪科学和封建迷信作斗争。至于少数腐败分子，到处求神拜佛妄想得到神灵的保佑，其实这只是一种暂时的、心理上的自我安慰。终究有一天，会受到正义的审判。其实任何真正的宗教也提倡诚实守信和善心善行，用宗教的绳索锁住人性中那颗邪恶的种子，这种力量往往非世俗的教育可比。连佛经上都说“心正是佛，心邪是魔。”你做了那么多的坏事、恶事，还想得到神灵的庇护那是不可能的。腐败分子河北省原常务副省长丛福奎，尽管被五台山白云寺主持授予“妙全”法号，还是没能逃过党纪国法严惩的下场。
四、以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻
劳动创造了人和人类社会，劳动创造了物质财富和精神财富，劳动是人类社会文明进步的源泉。在社会主义社会里，不管从事何种劳动，都是以不同的方式在建设物质文明和精神文明，都会给社会带来进步，给人类带来幸福。因此，劳动光荣就成为社会生活的共同道德标准。胡锦涛同志在全国劳动模范和先进工作者表彰大会上讲话强调，我们要全面贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创新的方针，要使热爱劳动、勤奋劳动、尊重劳动、保护劳动蔚然成风。要努力形成劳动光荣、知识崇高、人才宝贵、创造伟大的时代新风。勤劳是中华民族的传统美德。在民间经常可以听到“人勤春早”、“人勤地不懒”、“只要功夫到，铁杵磨成针’’之类的谚语。说到勤劳有这样一个故事：有一位老农临终时告诉他的三个儿子：“我一生与土疙瘩打交道，没有什么财产留给你们，只是祖上留下一个传家宝，埋在咱家的地里，我死后，你们把它挖出来吧!”老人死后，三个儿子到地里拼命地挖，为了找到传家宝，把地翻得很深，把土块打得很碎，他们还是什么也没找到。三个儿子十分纳闷，但却没有法子，只好在土地上播下种子。秋天到了，土地经过深翻细作，庄稼长得十分茂盛，终于获得了大丰收，三个儿子摸着沉甸甸的谷穗，这才恍然大悟，原来父亲留给他们的传家宝就是勤劳二字。从此，他们辛勤劳动，终于成了富有的人。这个故事告诉我们：任何事情要获得成功，必须付出辛勤的劳动。马克思主义的创始人马克思、恩格斯积40多年的辛勤劳动，在工人运动的实践中创立了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义完整的思想体系。特别是由于唯物史观和剩余价值学说的发现，才使社会主义由空想变为科学，提出了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的著名论断。马克从小就十分聪明和勤奋。17岁中学毕业时他的作文，就以“思想丰富，理解深刻”使老师大为吃惊。22岁大学毕业时，破例免除答辩获得“哲学博士”学位。“外国语是人生斗争的一种武器。”马克思不满足17岁就较熟练地掌握了德语、法语、拉丁语、希腊语四种语言。他不仅能够阅读欧洲所有国家的文字，还能用德语、英语和法语进行写作。他为了研究俄国的农业资料，50岁时开始学习俄语，他克服病痛，短短一年时间就掌握了俄语。他为了写《资本论》，坚持四十年如一日。收集了堆积如山的资料，阅读过和做过笔记的书籍1500多种，引用了296位作者的376本著作，报刊45种、政府会议报告56种。他为写《资本论》，写的提纲、手稿、笔记达100多本。他研究《资本论》40年，其中有27年是在大英博物馆中一个固定位置渡过的，因此马克思的座位下的地板上深深陷下去一个坑。他完成了《资本论》第三卷，时隔24年后才发表了第一卷。可见，马克思的治学精神是多么的刻苦和严谨。我国历史上，司马迁在孤独和悲愤中花了15年的辛勤劳动完成了历史名著《史记》。李时珍花了17年时间写成了医药巨著《本草纲目》。曹雪芹花了10年时间写成了文学名著《红楼梦》。我国不同时期涌现出来的千千万万劳动模范，为国家发展、民族振兴、人民幸福建立了卓越功勋。他们以自己的实际行动铸就了爱岗敬业、争创一流、艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献的伟大劳模精神。他们敬业、勤业、精业，把岗位当舞台，把付出当追求，代表着先进生产力和健康向上的力量。因他们付出了超出常人的劳动而被社会所认可、为人们所崇敬。他们不愧为民族的精英、国家的栋梁、社会的中坚、人民的楷模。我们要向他们学习，做到热爱劳动，造福人民。首先要立志，树立崇高远大的理想和抱负。一个人来到这个社会上，要做点事情，不“劳其筋骨，饿其体肤”，他就不懂得劳动的艰辛，就不会产生与劳动人民的深厚感情。毛泽东的儿子毛岸英，在苏联参加过卫国战争。回国后，毛泽东还让他到延安农村去上“劳动大学”，去朝鲜战场打仗。今年5月13日，风凰卫视台播放了万里同志在任北京市委副书记至安徽省委书记期间，让他儿子万伯翱到河南省黄泛区农场当了十多年普通农民的事迹，走时只给了15元生活费、部分书籍和随身衣服，并规定家里所有人不准给他邮寄任何生活用品，不准他在几年内回京探亲。老一辈无产阶级革命家们的良苦用心，与当今我们一些干部的不良教子做法对照起来，不由使人感慨万千。其次要实践，从小培养热爱劳动的品德。三是要勤奋，按照胡耀邦中青年干部要读两亿字书的要求，刻苦学习，切实掌握为人民服务的本领。四是要拼搏，永不气馁。用自己勤劳的双手，智慧的头脑，建设伟大祖国，营造美好前程。
五、以团结互助为荣，以损人利己为耻
我国古代思想家荀子说过：人，力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰：人能群，彼不能群也。因此，他强调：人不能无群。也就是说，人没有野兽的爪牙之利，也没有飞禽的翱翔之便，却能够成为“宇宙之精华，万物之灵长”，正是人们能结成强有力的群体。中国古代有个人，让其20个儿子各取一支箭，折之即断，合之则不能折，用此来说明团结互助的重要性。我国民间流传的“单丝不成线”、“独木不成林”、“人心齐，泰山移”、“三人一条心，黄土变成金”、“三个臭皮匠，合成个诸葛亮”等谚语、格言、古训，都说明团结互助是中华民族的传统美德。我国是礼仪之邦，古往今来，思想家们总是大力倡导人们实践这种传统美德。老子在《道德经》中主张“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，教导人们在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的老人，在抚养教育自己的晚辈时不要忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。要努力做到“人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养。”在处理人与人的关系时，强调“欲人之爱己也，必先爱人”，“己所不欲，勿施干人”。意思是说，要想让别人尊敬自己，自己就必须先尊敬别人；不希望别人强加给自己的，也就不要把同样的言行强加给别人，这就是俗话说的“将心比心”，“要想公道，打个颠倒”。在与人交往中，自己要先做好，要先从自己做起，出现了矛盾和问题，要先从自己找原因，不能专找别人的毛病。努力做到“人有急难，倾财救之。”团结互助是社会主义新型人际关系的基本准则，是一个人必备的基本素质。据报道，地中海的鹦鹉鱼，人们称之为团结互助鱼。因为这种鱼一旦它们当中某条鱼发生了不幸，如碰上鱼钩，其他伙伴就会奋不顾身地去相助，咬断钓鱼线，冒险救出同伴。如那条鱼被捕鱼的网围住了，别的鱼就会咬住它的尾巴，拼命把它从鱼网缝中拉出来。鹦鹉鱼尚能互助求生存，更何况万物之灵的人呢?团结互助是人们战胜各种艰难险阻的有效途径，也是人们满足心里情感和实现自身价值的重要手段。俗话说得好“三人之行，必有我师”，“尺有所短，寸有所长”；“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”；“红花虽好，还要绿叶扶持。”每个人都不可能是万能的，在日常
工作、学习和生活中，不可避免地会遇到这样或那样的困难与问题，需要互相帮助。据说在西方有这样一个传说：一天上帝带一个教士来到地狱，教士发现地狱中的人们围着一口盛满粥的大锅端坐着，表情很沮丧。虽然他们每人都有一把勺子，但由于勺把子太长，他们谁也无法将粥喂到自己的咀里，只好挨饿。上帝又带教士到天堂，这里的人看上去既快乐又满足，虽然他们也是围着一口大锅，每人手里也拿着一把长柄勺子。上帝见教士迷惑不解，便对教士说：“难道你没有看出来这里的人都学会喂对方了吗?”一个善于团结互助的人，即是遇到困难，常常能得到他人的帮助，往往能克服困难，化险为夷，终成大器。何况，信息社会随着科学技术突飞猛进的发展，社会分工越来越细，不依靠团队精神，无论多么聪明的人，都很难把事情做好。航天英雄杨利伟、费俊龙摄海胜是多么的令人羡慕和伟大。但是，在成就他们英雄的背后，凝结着多少人的帮助和心血。据载人航天工程办公室不完全统计，载人航天工程共有7大系统、近百个分系统和更多的子系统，直接参与载人航天工程研制工作的研究所、基地、研究院一级的单位就有110多个，配合参与这项工程的单位则多达3000多个，涉及数十万科研工作者。我们坚持“以团结互助为荣，以损人利己为耻”，不但不反对甚至还非常尊重和维护个人的正当利益，因为离开了个人利益的满足，人类社会就无法生存和发展。我们要分清正当的个人利益与“人不为己，天诛地灭”、“人为财死，鸟为食亡”的极端个人主义的本质区别。个人利益是指在一定条件下个人赖以生存、发展和享受的物质生活和精神文化生活的需要。维护和追求正当个人利益，不仅是个人的需要，也是集体主义题中应有之义。而个人主义则强调自我价值至上，一切言行以个人价值、个人功利为目的，把个人利益凌驾于他人和整体利益之
上，不惜损害他人和整体利益，就像曹操所说：“宁使天下人负我，休叫我负天下人”。因此，在现实生活中要划清个人利益与损人利己的界限，在追求个人正当利益的同时，确立“以团结互助为荣，以损人利己为耻”的价值取向。在日常工作、生活和学习中，要善于从团结的愿望出发，本着互谅互让的原则，宽容大度地处理人际交往中出现的矛盾和问题，不要斤斤计较，不要使矛盾激化，更不要仇恨对方。古希腊有个神话故事，说的是有一天，大英雄海格里斯在坎坷不平的山路上行走，发现路上有一个袋子似的东西很碍事，就踩了它一脚，谁知那个东西不但没有被踩破，反而加倍膨胀起来，更加碍事。海格里斯大怒，抡起一根大捧打它。然而，那东西非但没有变小，竟然膨胀得更大，把路也堵死了。正在这时，山中走出来一位圣人，对海格里斯说：“朋友，快别动它，忘掉它，离开它远去吧!它叫仇恨袋，你不犯它，它便小如当初；你若犯它，它就会膨胀起来，挡住你的去路，与你敌对到底!”现实生活中，“多个朋友多条路、多个冤家多堵墙”。与人为善，多一份宽容，就少一份阻力，就多一份成功的机遇。当今我国经济社会发展处于一个重要的历史机遇期，强调发扬团结互助的美德具有很强的现实针对性。我们每个人，都要采取团结互助的实际行动，切实帮助那些弱势群体和有困难的人，同舟共济，共渡难关。损人利己，依我看损人一千，自损八百。大凡损人利己的人，眼前可能得到一点蝇头小利，但最终是不会有好结果的，往往是损人不利己，甚至是损人害己。据说，我国有一位在
接下版 |
